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堕落，皆属于识心的功能，今佛斥为非心，岂不是“我乃无心，同于草木？”是以再求佛详细开示。
佛随即安慰阿难言：“如来常说，诸法所生，唯心所现，一切因果，世界微尘，因心成体。”世间依真心幻现的一切事物...横起遍计，妄生取舍，就号性颠倒。是以正遍知，性颠倒，包括汝阿难内在的身心，以及外面的世界，皆是此真精妙心中，所幻现的物象。汝等错认此唯心所现的身心与世界，为实我实法，已经是妄想执著，认悟中迷了，若再执...
悟实和尚
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23535441785.html
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无尽的伸缩性。它有如一个魔术师（幻师），能透过种种不同的手法，以幻现种种物事，“纵横稠密，不可称计”。这个三千大千世界，便由此而成立。 智顗在另一处，更强调这一念心的飘忽无定、虚空无体的性格。它...固然没有自性，而作为活动的起，亦无自性可言。心的这种生起的状态，我们只能称为幻起。它幻起后，也幻现种种世间法，以至三涂六道的生死轮回领域，由此而开出惑、业、苦的流转的生命历程。 以上有关心造业的...
吴汝钧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06541747157.html
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千法，亦必尔摄百界千法，可见它具有无尽的伸宿性。它有如一个魔术师(幻师)，能透过种种不同的手法，以幻现种种物事，“纵横稠密，不可称计。”这个三千大千世界，便由此而成立。 智顗在另一处，更强调这一念心...排斥心起具有自性可言。能起的心固然没有自性，而作为活动的起，亦无自性可言。心的这种生起的状态，我们只能称为幻起。它幻起后，也幻现种种世间法，以至三涂六道的生死轮回领域，由此而开出惑、业、苦的流转的生命...
吴汝钧
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06575847620.html
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纯粹实在的结果：从经验角度看，只见实在幻现的现象，看不见的实在的本体；从超验角度看，不仅看见实在幻现的现象，而且能够透过现象看到实在的本身。前一角度的观察叫做“无明”，无明即无知，不知现象依实在而幻起，为现象所迷惑，这便是第一条思想路线和执行这条路线所导致的结果——普遍的如幻论(迷于幻象)。后一角度的观察叫做“明”，明者谓透过现象洞察实在的本来面目，不为实在幻现的现象所迷惑，这便是第二条思想路线和...
李广良
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21384064438.html
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为“有识喜”。或译“真心喜”。在宇宙间是唯一不二的。既然是唯一不二的，为什么有形形色色杂多不同的现象和无量无边的有情呢?它说这只是幻现，只是迷妄，归其原因为无明。人们如果打破无明，了知一切个人的小我都是与梵一体的，所谓“你是他，我即梵”时，那便离一切幻妄而还原于唯一的大梵而得到解脱了。它的理论很简单，就是说宇宙万有，一切有情，原是一体的，其本性即梵。由无明故，幻现成了万有，各别的有情。虽然幻现为...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472564813.html
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的。既然是唯一不二的，为什么有形形色色杂多不同的现象和有无量无边的有情呢?它说这只是幻现、只是迷妄，归其原因为无明。人们如果打破无明，了知一切个人的小我都是与梵一体的，所谓“你是他、我即楚”时，那便离一切幻妄而还原于唯一的大楚而得到解脱了。它的理论很简单，就是说宇宙万有，一切有情，原是一体的，其本性即。由无明故，幻现成了万有，各别的有情。虽然幻现为万有，为各别的有情，但是它的本体乃旧是一，仍旧是梵...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23042467629.html
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知有牛，离此角等相外无别牛体，有牛也必定有此等牛相。所 以，计执为各别有性的，纯粹是抽象的、割裂的。但相也不即是可相，以可相是 缘起幻现的存在合一性，而在缘起和合所有的种种差别即是相。我们的认识，根 ...是自心所幻现的，是自心所 涵摄的，是自心表象的客观化──物化。我们所知道的，不出于心识名言。这即 是必由心识的了相而知性，被解说为并无心外的存在。所以，「若人识得心，大 地无寸土」。 中观者从缘起...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01083571295.html
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可离，也无三界可系。如以金造六道业报身及佛菩萨应化身，以二乘而言，如是诸相，有取有舍，有修有证，即不平等；菩萨观此等，则无取无舍，无修无证，因为相是因缘幻现，如同梦幻泡影，不可执取，而无取也无舍，就性...幻现为男为女，你怎么能问他，从何处死而来生此呢？
【经文】舍利弗言：无没生也。汝岂不闻，佛说诸法如幻相乎？答曰：如是。若一切法如幻相者，云何问言：汝于何没而来生此？
【经文意思是】舍利弗说...
静波法师
维摩诘经|般若
http://www.fjdh.cn/article/2008/02/23500820590.html
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有情若如幻，死已云何生？
众缘聚合已，虽幻亦当生，
云何因久住，有情成实有？
若问：你们中观宗认为一切法如梦如幻，如阳焰、水月、乾达婆城，是现而不实的，那众生死后又怎么能再生呢？幻化师所幻现...不会消灭。比如说电视荧屏上的东西，因缘具足就会不断地显现。有些人认为电视只能显一个东西，而众生却可以今世变成人，来世变成牦牛，一世一世地迁变。其实只要显现的因缘不灭，电视上的幻现也不会息灭。如电视里的...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/06/12363924446.html
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咒语、石子、木块等因缘不散，这类幻现也绝不会自动消失。
这一点，恐怕很多人比较清楚。尤其是现在的年轻人，喜欢在网络上创造一个虚幻世界。比如我是一个残疾人，但在网上摇身一变，就成了六根俱全的英俊...真实破除：
幻境若即心，何者见何者？
世间主亦言，心不自见心，
犹如刀剑锋，不能自割自。
针对真相唯识宗的答辩，中观宗反问：如果你们认为外境不实，一切都是心的幻现；而心是实有的、...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/06/15235224447.html